La saison II du projet \u00ab Game of Thrones en Hainaut \u00bb s\u2019attache \u00e0 montrer combien l\u2019Histoire du Hainaut est f\u00e9minine.<\/p>\n
De l\u2019\u00e9poque m\u00e9rovingienne aux Temps modernes si peu \u00ab modernes\u00a0\u00bb pour les femmes, le statut juridique des femmes se caract\u00e9rise par l\u2019in\u00e9galit\u00e9, la d\u00e9pendance, la violence et la pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n
Cette inf\u00e9riorit\u00e9 juridique rime avec un d\u00e9laissement historique. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes est garantie par l\u2019article 10 de la Constitution. Mais l\u2019Histoire reste ingrate. Quoique f\u00e9minine, l\u2019Histoire rel\u00e8gue dans l\u2019ombre les femmes qui peinent \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la lumi\u00e8re des manuels, des biographies, des r\u00e9cits et de la m\u00e9moire collective.<\/p>\n
Autrefois, le r\u00f4le de la femme est confin\u00e9 au mariage et \u00e0 la procr\u00e9ation. \u00a0Mais cela n\u2019induit pas qu\u2019elle ne joue aucun r\u00f4le. Jadis, le statut de la femme est inf\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme dont elle d\u00e9pend toute sa vie (p\u00e8re, mari, fils, fr\u00e8re). Mais cela n\u2019\u00e9pargne pas d\u2019\u00e9tudier ce statut. D\u2019antan, la force physique est centrale, ce qui rel\u00e8gue la femme \u00e0 une inf\u00e9riorit\u00e9. Mais cela ne signifie pas qu\u2019elle ne d\u00e9ploie pas d\u2019autres forces.<\/p>\n
Se d\u00e9tourner des femmes dans l\u2019Histoire, c\u2019est perp\u00e9tuer malgr\u00e9 nous l\u2019injustice qui les a frapp\u00e9es \u00e0 travers les si\u00e8cles. Oublier leur r\u00f4le dans le pass\u00e9, c\u2019est les d\u00e9classer une seconde fois. Taire leur importance historique, c\u2019est confondre leur inf\u00e9riorit\u00e9 et leur inexistence.<\/p>\n
Comme dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, la saison 2 met en sc\u00e8ne des reines influentes des temps obscurs. De riches h\u00e9riti\u00e8res au centre d\u2019intrigues et de convoitises. D\u2019efficaces gouvernantes investies de la confiance d\u2019hommes qui les entourent. Des b\u00e2tisseuses soucieuses de laisser des traces architecturales et non seulement g\u00e9n\u00e9tiques. Des combattantes disputant aux hommes leur monopole de la violence. Des sorci\u00e8res et saintes expos\u00e9es \u00e0 la pers\u00e9cution ou \u00e0 l\u2019adoration.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, la part belle est laiss\u00e9e ici aux femmes privil\u00e9gi\u00e9es. L\u2019Histoire, d\u00e9j\u00e0 s\u00e9v\u00e8re avec les femmes, est intraitable avec les petits, incapables de nous transmettre des palais, des tr\u00e9sors ou des \u00e9crits. La m\u00e9moire des femmes qui ne font pas partie de l\u2019\u00e9lite est donc frapp\u00e9e d\u2019un double mauvais sort.<\/p>\n
Autrefois, les femmes \u00e9taient r\u00e9duites \u00e0 la procr\u00e9ation par la religion, le patriarcat et l\u2019absence de contraception. La perspective quotidienne des femmes \u00e9tait donc de risquer la mort en donnant la vie puisque la gyn\u00e9cologie et l\u2019obst\u00e9trique se d\u00e9veloppent seulement au XX\u00e8me si\u00e8cle dans nos contr\u00e9es. Depuis la nuit des temps, toutes les femmes, riches ou pauvres, influentes ou inconnues, poss\u00e9dantes ou mis\u00e9rables sont donc des h\u00e9ro\u00efnes.<\/p>\n
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L\u2019histoire juridique du Hainaut ne lit pas seulement \u00e0 partir des destins de femmes. Elle se dessine aussi gr\u00e2ce \u00e0 ses pierres. Au pied de ses ch\u00e2teaux, du haut des beffrois de ses villes, dans l\u2019ombre de ses abbayes et de ses coll\u00e9giales, on peut reconstruire l\u2019histoire des pouvoirs en Hainaut en la parcourant pas \u00e0 pas. Les vestiges du temps pass\u00e9 ne sont donc pas seulement des tr\u00e9sors patrimoniaux. Ils sont aussi une p\u00e9pite pour comprendre l\u2019\u00e9volution des institutions et des rapports juridiques dans notre province.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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