Jusqu\u2019alors assez discret, le Groupe de Recherche et d\u2019\u00c9tude pour la Civilisation Europ\u00e9enne (GRECE) fut plac\u00e9 sous les feux des projecteurs de l\u2019opinion publique en 1979, \u00e0 la suite d\u2019une campagne m\u00e9diatique particuli\u00e8rement violente, donnant naissant \u00e0 l\u2019expression \u00ab Nouvelle Droite \u00bb. Elle fut forg\u00e9e pour qualifier le GRECE et ses positions id\u00e9ologiques.<\/p>\n
On fit de la Nouvelle Droite une usine de recyclage d\u2019id\u00e9es nazies, un club de surhommes, un trotskisme de droite cherchant \u00e0 infiltrer les m\u00e9dias et les instances politiques ou intellectuelles. Tout ceci est partiellement faux\u2026 et donc \u00e9galement en partie r\u00e9el.<\/p>\n
Cet ouvrage se propose de montrer les soubassements id\u00e9ologiques du GRECE, ses filiations intellectuelles et son apport dans l\u2019apparition de l\u2019id\u00e9ologie identitaire qui d\u00e9passe aujourd\u2019hui le cadre restreint de l\u2019extr\u00eame droite radicale.<\/p>\n
St\u00e9phane Fran\u00e7ois y analyse diff\u00e9rents points de l\u2019id\u00e9ologie promue par la Nouvelle Droite et ses principaux th\u00e9oriciens, notamment Guillaume Faye et Alain de Benoist. Il revient \u00e9galement sur ses liens avec le Russe Alexandre Douguine et les th\u00e9oriciens am\u00e9ricains du racisme, dont le courant \u00ab alt-right\u00bb, connu depuis l\u2019accession de Donald Trump \u00e0 la pr\u00e9sidence des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n